При Марксе и большевиках капитал был национальным, конкурирующим, поэтому была возможность успеха у социальных революций в отдельных странах. Антанта, конечно, в Россию приходила за своими деньгами, но из-за разобщённости и слабости Антанты от неё многим странам удавалось отбиться, и даже сложился социалистический лагерь. На рубеже XX/XXI вв. капитал смог преодолеть собственные противоречия, разделить сферы влияния, уменьшив, тем самым, расходы на конкуренцию, смог объединиться и стать мировым, глобальным. Силы, защищающие этот капитал (армии, полиции, спецслужбы, СМИ... - включая российские), тоже объединены в блоки, находятся под единым командованием, обладают несокрушимой ныне силой. Победа социальной революции в отдельной стране стала невозможной, ибо тут же навалится эта армада и прибьёт любую отдельную кучку соискателей социальной справедливости. Мировому капиталу теперь может успешно противостоять только новый Интернационал. Если в рамках нового Интернационала объединить, скоординировать усилия большинства групп соискателей социальной справедливости - коммунистов, социалистов, националистов, антиглобалистов, зелёных и иже с ними, - то появится шанс создать силу, могущую противостоять мировому капиталу. Такое объединение возможно только под новую классовую идеологию. Нужна современная плеяда Марксов, Энгельсов, Лениных, могущих создать такую идеологию; нужна объединяющая мировая структура (типа Интернационала) - выразитель этой идеологии; нужно учить языки, нужно разорвать национальную и конфессиональную замкнутость и опять (как при социализме) научиться понимать людей в других странах, опять помогать им, как мировой капитал помогает своим сторонникам. Мировой капитал не просто самая мощная военная и финансовая сила за всю историю человечества, но и сила изощрённая, действующая, атакующая, упреждающая, информированная и очень мобильная, готовая к схватке всегда и везде. Такою же должна стать сила, противостоящая ей. Простое разрастание класса неимущих в России и в мире - это только предпосылка для создания Интернационала. Необъединённые идеологией, неорганизованные неимущие, сколько бы их ни было числом, просто умрут.
Теоретикам социализма-коммунизма нужно выработать идеологию нового социализма. Советский социализм - хороший урок тактики построения справедливого общества (урок для всего мира - нам должны быть благодарны и сторонники, и враги), но в стратегическом плане он оказался несостоятельным. Ленин собирался строить не советский (очень жёсткий), а кооперативный (мягкий) социализм, не отвергающий частную собственность на средства производства, а Советы разных уровней виделись им чисто как представительские органы. Есть, как известно, и другие социализмы: демократический, национальный... Ленинский социализм построить не дали внешние, очёнь жёсткие, обстоятельства. Европейские и российские социал-демократы в рамках Коминтерна обсуждали важность участия кооперативов в строительстве социализма ещё в 1908 году. В Европе кооперативы были очень сильны, многочисленны и успешны. Ленин, прожив в Европе почти 20 лет, видел это. В тезисах III конгресса Коминтерна (1921 г.) поставлена задача перед коммунистами - работать с кооперативами, привлекая к строительству социализма. В России кооперативное движение началось лишь после отмены крепостного права - гораздо позже, чем в Западной Европе. Но только при советской власти кооперативное движение охватило всю страну: создавались потребительская, промысловая, жилищная кооперации, и даже отдельная кооперация инвалидов. К 1926 году система Центросоюза охватывала 75% населения Советской России. Это я и называю кооперативным социализмом в крестьянской стране, он просуществовал до коллективизации. О кооперативном социализме писал Ленин в работах: "Очередные задачи Советской власти", "О кооперации" (1923 г.), а директивно это было отражено, например, в Декрете СНК от 7 апреля 1919 г. "О потребительской кооперации".
Человечество не само запуталось в идеологиях. Мировой капитал, в целях снижения политической активности масс, купил искусство, СМИ, социальные науки и т.п., и сподобил их разрушить большинство этических и эстетических понятий, нравственных ориентиров, семью, общественные объединения, по которым человечество жило ранее. Разлагающий общества человеконенавистнический постмодерн сделал своё дело: люди перестали понимать где добро, где зло, что красиво, а что безобразно, чего делать можно, чего нельзя... Управлять ничего не понимающей и не организованной в общественные объединения массой - легко и дёшево, а неуправляемых и "лишних" тихо ликвидируют. Люди действительно ничего не понимают. Осталось всего две простые вещи, с которыми постмодернизм пока что не справился, и которые понимают абсолютно все: это национальная принадлежность и территория, занимаемая нацией. Территория здесь - это не обязательно Родина: Косово - не родина албанцев, и отнюдь не вся территория Израиля - родина евреев. Почему сейчас разваливаются многонациональные страны с компактным проживанием наций? Почему Эритрея отделилась от Эфиопии: чем негры-эритрейцы не эфиопы? Люди стремятся уйти из враждебного непонятного мира (всё непонятное воспринимается как враждебное - такое отношение заложено в генах человека) и разбегаются по национальным квартирам, единственно понятным и безопасным (как им представляется) для них.
Но мировой капитал, говоря штампами, "не останавливается на достигнутом": уже по его указке, на смену постмодерну приходит гламур. Уже пишут книги о "Глэм-капитализме"...
Теоретикам социализма-коммунизма нужно выработать идеологию нового социализма. Советский социализм - хороший урок тактики построения справедливого общества (урок для всего мира - нам должны быть благодарны и сторонники, и враги), но в стратегическом плане он оказался несостоятельным. Ленин собирался строить не советский (очень жёсткий), а кооперативный (мягкий) социализм, не отвергающий частную собственность на средства производства, а Советы разных уровней виделись им чисто как представительские органы. Есть, как известно, и другие социализмы: демократический, национальный... Ленинский социализм построить не дали внешние, очёнь жёсткие, обстоятельства. Европейские и российские социал-демократы в рамках Коминтерна обсуждали важность участия кооперативов в строительстве социализма ещё в 1908 году. В Европе кооперативы были очень сильны, многочисленны и успешны. Ленин, прожив в Европе почти 20 лет, видел это. В тезисах III конгресса Коминтерна (1921 г.) поставлена задача перед коммунистами - работать с кооперативами, привлекая к строительству социализма. В России кооперативное движение началось лишь после отмены крепостного права - гораздо позже, чем в Западной Европе. Но только при советской власти кооперативное движение охватило всю страну: создавались потребительская, промысловая, жилищная кооперации, и даже отдельная кооперация инвалидов. К 1926 году система Центросоюза охватывала 75% населения Советской России. Это я и называю кооперативным социализмом в крестьянской стране, он просуществовал до коллективизации. О кооперативном социализме писал Ленин в работах: "Очередные задачи Советской власти", "О кооперации" (1923 г.), а директивно это было отражено, например, в Декрете СНК от 7 апреля 1919 г. "О потребительской кооперации".
Человечество не само запуталось в идеологиях. Мировой капитал, в целях снижения политической активности масс, купил искусство, СМИ, социальные науки и т.п., и сподобил их разрушить большинство этических и эстетических понятий, нравственных ориентиров, семью, общественные объединения, по которым человечество жило ранее. Разлагающий общества человеконенавистнический постмодерн сделал своё дело: люди перестали понимать где добро, где зло, что красиво, а что безобразно, чего делать можно, чего нельзя... Управлять ничего не понимающей и не организованной в общественные объединения массой - легко и дёшево, а неуправляемых и "лишних" тихо ликвидируют. Люди действительно ничего не понимают. Осталось всего две простые вещи, с которыми постмодернизм пока что не справился, и которые понимают абсолютно все: это национальная принадлежность и территория, занимаемая нацией. Территория здесь - это не обязательно Родина: Косово - не родина албанцев, и отнюдь не вся территория Израиля - родина евреев. Почему сейчас разваливаются многонациональные страны с компактным проживанием наций? Почему Эритрея отделилась от Эфиопии: чем негры-эритрейцы не эфиопы? Люди стремятся уйти из враждебного непонятного мира (всё непонятное воспринимается как враждебное - такое отношение заложено в генах человека) и разбегаются по национальным квартирам, единственно понятным и безопасным (как им представляется) для них.
Но мировой капитал, говоря штампами, "не останавливается на достигнутом": уже по его указке, на смену постмодерну приходит гламур. Уже пишут книги о "Глэм-капитализме"...